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国土化的僧管制度。四是由于参加译经的人数众多高达几千人，皆从罗什法师受学听法，所学皆不相同各有所长，后来分布于全国各地，对后来中国佛教宗派的形成产生了直接影响。五是由于罗什法师本身虽然出生于西域，但...
理净法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/09115485779.html
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开导众生为宗旨，采用多种民间说唱方式，使唱导音乐与净土宗教义结合起来，编撰成《西文化导文》、《往生礼赞》。他们以身体力行的榜样和为僧团制定的周密的规章制度，更有力地促成了佛教仪轨音乐的完善。在竟陵...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06584385899.html
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古代原称暹罗国，1939年改称泰国，1945年2月又改称暹罗，1949年5月再次恢复泰国这个名称。
泰国素有“佛教王国”的美誉，南传上座部佛教是泰国的国教，泰国的政治制度、商贸经济、文化艺术、道德...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07312787170.html
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应让右丞相负总责，得到众朝臣的赞同，粉碎了阿合马的阴谋。在朝廷礼仪上，王磐也很有建树。大都宫殿未建成时，礼仪也没有确立。元世祖命王磐依制定礼，使朝贺井井有条。王磐还对元代的选拔官员和官吏致仕制度进行了...
不详
|五明研究|
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9](卷56，《赠庐山僧居讷》)。
“方瞳如水衲披肩”，是讲居讷外貌和精神状况；“邂逅相逢为洒然”，自然是不期而遇，初次相识；“五百僧中得一士”，此为宋时试僧制度：
开宝中，令僧尼百人许度...
戴长江
|五明研究|
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业力不失”自作自受的业感说，相对于婆罗门教依种姓贵贱以区分“再生族”与“一生族”的种姓制度，可说是时代的创举，给广泛的大众最公平合理的解说——未来由自己决定，不是神的赋与，不是命定而一成不变的。若能...
悟殷法师
|五明研究|
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命建译经院，令共传译。太平兴国七年 （９８２）译经院成，并制定了包括译主、证义、证文、书字、笔受、 缀文、参译、刊定、润文等各个程序的译场制度。
又有北印度迦湿弥罗僧法护，于景德元年（１００４）...
高观如
五明研究
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/09510189945.html
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她们很不服气。我收到好几封这样的信，也无可奈何，我就没有回答她们。实在讲，这是事实。
在正法、像法的时候，学佛男众多过女众，当然与社会背景、政治制度有很大的关系。中国跟古印度，自古以来确实是...
净空法师
|五明研究|
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了解三世因果(过去世、现在世、未来世)相报的道理，所以很难接受，自己明明没有害人，却平日无端端受苦受害，遭到不幸，自然怨愤难平，怨社会不公，怨制度累人，怨政府昏庸，怨命运坎坷，怨天地，骂神灵，愤激怀恨...
佚名
|论坛精华|
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世俗政 治伦理的相合中，而成为现实政治意识形态和制度，道德律令和规范，生活样式和日用的支 配者、制裁者。此形上学“一”，犹如朱熹的“天下莫尊于理”的“形而上者”之理，就会 转化为如戴震所批判...、天尊地卑、君尊臣卑的等级制度提供理论说明。《太平经》虽亦运用阴阳概念，他采 取三分法，认为“凡事悉皆三相通，乃道可成也”〖 ZW(〗《三合相通诀第六十五》，《太 平经合校》卷四十八，第 ...
不详
|五明研究|
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